Der Traum vom Fliegen. Ästhetische Bildung in musealen und virtuellen Welten

Die lateinische Wurzel »virtus« kann mit »Tugend« übersetzt werden, was wiederum mit dem »Göttlichen« in Verbindung gebracht wird, mit Gottes Macht, Kraft – und damit einhergehend mit der Erschaffung von Welten (vgl. Niewerth 2018: 84; vgl. auch Eintrag zu »tugend« im Deutschen Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, https://www.woerterbuchnetz.de).

Auch wenn es die derzeitige Begriffsverwendung meist nahelegt, muss es sich dabei nicht um digitale Welten handeln, sondern vor allem um fantastische, künstliche Welten, um Fiktionen und Möglichkeitsräume (vgl. Kasprowicz/Rieger 2020: 5f.). Die so erschaffenen Welten dienen oft als Projektionsfläche für Utopien, für Hoffnungen auf Veränderungen, Perspektivwechsel, neue Formen der Partizipation, ebenso wie für Ängste vor Veränderungen und Realitätsverlust – in welchem Medium sie auch erscheinen, vergleichbare Diskurse brachte das Buch ebenso mit sich wie der Film (vgl. Kasprowicz/Rieger 2020: 3). Für den musealen Kontext eröffnet sich durch VR-Anwendungen die Möglichkeit, die Auseinandersetzung mit den ausgestellten Themen und Exponaten durch (digitale) virtuelle Ebenen vielfältiger und vielstimmiger zu gestalten (vgl. Niewerth 2018: 84).

Es biete »zusätzliche Perspektiven« und eröffne »den Blickwinkel für Neues«, »einen neuen/anderen Zugang«, »mehr Erlebnisspielraum« und die Möglichkeiten, »vieles attraktiver darzustellen«. Es würde »Dinge schaffen, die sonst nicht möglich sind«, »andere Erfahrungsräume«. Man könne »in andere Welten abtauchen« bzw. »andere Welten veranschaulichen« und »interessante Sachen verdeutlichen«. Das Erlebnis sei »intensiv«, ermögliche »Grenzüberschreitungen« und »rege die Vorstellungskraft an«. Die Ausstellung werde noch »greifbarer« und »nahbarer«. Schließlich wurden auch die »eigene Beteiligung« und »aktive Teilnahme« betont. Es sei eine »besondere Erfahrung«, »mal etwas anderes«, »biete mehr Abwechslung«.

Das gilt vermutlich umso mehr, da die Mehrheit der Befragten zuvor noch keine Erfahrung mit VR gemacht habe (49 von 74).

»Alltag entfliehen«, »neue Wahrnehmungen«, »tolles Gefühl«. Die »beruhigende« Wirkung wird genannt und der Wunsch, alles noch »genauer beobachten« zu können, da es »viel zu entdecken« gebe und man »nicht alles gesehen« habe. Andere wiederum verneinen die Frage mit der Begründung, dass das einmalige Schaukeln »ausreiche« – oder aber »Unwohlsein« oder »Höhenangst« eingetreten sei.

Auch wenn einige Swing VR nicht selbst noch einmal nutzen würden, so würde doch eine ganz klare Mehrheit das Erlebnis weiterempfehlen (73 von 74) – gerade weil es ein »ungewohntes«, »neues«, »aufregendes« Erlebnis sei, das »unter die Haut gehe« und man ausprobieren sollte, »einfach des Probierens wegen«. Es sei aber nicht nur spannend, sondern auch ein »hoher Entspannungsfaktor«, auch »lustig« und »so schön unwirklich«, »fantastisch«, eine »Anregung der Fantasie« und »Horizonterweiterung«. Das »Gefühl der Leichtigkeit, Schwerelosigkeit« und das Gefühl, »durch die Luft zu fliegen«, wird genannt sowie ein »immersives Erlebnis«, »weil man in eine andere Welt eintaucht«.

Vom »Gefühl der Schwerelosigkeit« über »Gänsehaut« und »Bauchkribbeln«, »schwitzige Hände« und »Schwindel«, auch »Übelkeit«, »Höhenangst«, »Herzklopfen«, »erhöhter Pulsschlag« bis hin zu »Verkrampfung« einerseits, »Grinsen« und »Lachen« andererseits, sowohl »Unwohlsein« als auch ein »wohliges Gefühl«. Die Anzahl, die Vielfalt und auch Ambivalenzen der Antworten weisen auf die Intensität des körperlichen Erlebens hin. So erweist sich gerade die virtuelle Welt als Möglichkeitsraum für ganz spezifische, körperliche Erfahrungen in der Ausstellung (vgl. dazu Kasprowicz/Rieger 2020: 8).

Der immersive Charakter und die Gleichzeitigkeit von unterschiedlichen Sinneseindrücken haben das Potential, die Aufmerksamkeit und Konzentration in spezifischer Weise auf die Lerninhalte zu lenken. Um tatsächlich Bildungsprozesse anzuregen, bedarf es einer entsprechenden Vor- und Nachbereitung – wie es generell auch für Ausstellungsbesuche gilt. Eine gut geplante und sinnvolle Einbettung sei hier entscheidend.

Die Durchführung der Umfrage erwies sich selbst auch als eine Form der »Nachbereitung«, als Gelegenheit für die Reflexion des VR-Erlebnisses, und stieß bei den Besucher*innen auf entsprechende Bereitschaft zur Teilnahme. Gerade in der Reflexion liegt auch bei der Arbeit mit den Schüler*innen eine große Chance, um sowohl Verständnis und ein Gefühl für die Technik als auch kritische Haltungen zu entwickeln. In der Befragung zeigten sich unterschiedliche Haltungen, sowohl Neugier als auch Vorbehalte gegenüber VR: Das Interesse sei durch das VR-Erlebnis gestiegen, die Skepsis gemindert, es blieben Bedenken beispielsweise in Bezug auf den Realitätsverlust, die »Angst vor der Entkopplung der Welt«, oder auch auf die Macht von Privatkonzernen.

Die vielfältigen ästhetischen, d.h. sinnlichen und körperlichen Erfahrungen in musealen und virtuellen Welten tragen zu einem nachhaltigen Eindruck und damit auch zu erhöhtem Interesse und Gesprächsbedarf bei. Dabei geht es nicht nur um die Inhalte der virtuellen Welten wie beispielsweise den Ausflug ins Weltall, sondern auch darum, was diese Erfahrungen (langfristig) bewirken, wie sich die technischen Möglichkeiten auf die Wahrnehmung der Welt(en) und den Umgang mit unterschiedlichen Medien auswirken (vgl. dazu Brandstätter 2013/2012).